El orden del discurso 

Foucault comienza su propio discurso afirmando que siente inquietud hacia lo que es el discurso en tanto que realidad material, que siente en exceso la responsabilidad de ser autor de un discurso, pero que también siente cómo la «Institución» acude en su ayuda ritualizando el inicio del discurso, y consiguiendo así que el poder que pueda tener el discurso será de la propia «Institución» de donde éste lo obtenga. Con este inicio, Foucault plantea las líneas generales de la lección: el hecho de que la noción de 'discurso' ha de ser peligrosa si las formas institucionales tienen tanto interés en determinar todo el proceso de su creación. Así pues, Foucault se plantea seguir «arqueológicamente» todo el rastro que ha llevado hasta nuestra noción de ‘discurso’.

Teoría Crítica

¿En qué contexto surge la Teoría Crítica?
La escuela de Frankfurt surge como grupo filosófico en el periodo posterior a la primera guerra mundial (1922-1985), en un panorama en el que el proletariado no había producido
la revolución como lo había previsto Marx, y por el contrario había fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los países industrializados.
¿Por qué se le considera a Max Horkheimer fundador de la Teoría Crítica?
Se le considera fundador ya que él estudió la teoría crítica y en base a ella surgió la escuela de Frankfurt

¿Qué crítica la Teoría Crítica?
Como término general, “teoría crítica” designa aquellas teorías que son críticas del capitalismo y de la dominación. Como un término más específico, “teoría crítica” refiere al trabajo de la Escuela de Frankfurt, y particularmente de Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Jürgen Habermas, y Herbert Marcuse. Su punto de partida es la obra de Karl Marx. Para Horkheimer y sus colegas, la teoría crítica “era una etiqueta para camuflar `Teoría marxista’
Es ciertamente verdad que la teoría crítica se concentra en la sociedad, quiere favorecer el compromiso político y quiere mostrar la diferencia entre potencialidad y actualidad en la sociedad. Pero estas características no determinan aún a qué refiere “teoría crítica”. Deben añadirse cualidades adicionales para evitar considerar críticas teorías que no lo son, como por ejemplo las que favorecen el extremismo de derecha o fines nacionalistas.

MATERIALISMO HISTÓRICO

El materialismo histórico, llamado así por Carl Marx, es una teoría científica sobre la formación y desarrollo de la sociedad. Mediante una teoría económica, histórica y filosófica intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un método para la interpretación de los conflictos sociales y, en esa medida, para cambiar la sociedad. Su idea principal consiste en afirmar que son las bases económicas y los modos de posesión de los bienes materiales el fundamento de toda estructura y transformación social. El motor del cambio y la base de toda estructura social no son las voluntades individuales de las personas, ni las ideas, ni la voluntad divina, sino lo material, las necesidades económicas y los intereses económicos de los distintos grupos sociales.El marxismo afirma que la base real de la sociedad es la base económica, los medios y las fuerzas de producción; las organizaciones políticas, jurídicas y las concepciones del mundo (religiones, moral, ciencia, filosofía, arte) no responden a una dinámica propia, independiente, sino a los intereses de clase de los grupos que las han creado. En un sentido general, se llama ideología, al sistema de representaciones (imágenes, ideas, conceptos, teorías), con el que la sociedad intenta explicar y describir la realidad. Pero dichas ideas o representaciones pueden hacerlo de un modo adecuado y verdadero, o, por el contrario, de un modo falso, que es precisamente lo que ocurrirá en las sociedades de explotación. Para el marxismo, lo que piensan los hombres, sus representaciones o ideas (su ideología), es un producto de la sociedad en que viven, es "un producto social"; además, la ideología tiene un sentido básicamente negativo, en cuanto "ideas" falsas y falsificadoras; finalmente, los contenidos ideológicos de la conciencia (la religión, la filosofía, la moral, la política, etc.) ni tienen sustantividad propia ni su propia historia y desarrollo.

Diferencia entre razón y conciencia

Diferencia entre razón y conciencia

La razón y la conciencia a pesar de ser dos términos que usamos en la cotidianidad no nos damos cuenta de las implicaciones que tienen, por ejemplo la razón es aquello que decidimos hacer, que no necesitamos mucho tiempo para tomar esa decisión, en cambio la conciencia es lo que nos lleva a reflexionar si lo que hacemos está bien o mal.
Por ejemplo, cuando vas tarde a algún lugar puede que no te importe que la otra persona te esté esperando y eso lo haces llevado por la razón, sin embargo cuando reflexionas y tomas conciencia que el tiempo del otro también es importante
Una no puede subsistir  sin la otra, ambas son importantes.

Lista de contratos sociales de acuerdo a lo establecido por Rousseau

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Lista de contratos sociales de acuerdo a lo establecido por Rousseau

1. Despertar por la mañana
2. Bañarme y lavar mis dientes
3. Peinarme
4. Ir a la escuela y a trabajar
5. Hacer mis tareas de la escuela
6. Llegar temprano a clases
7. Poner atención y seguir las instrucciones de los maestros
8. Comportarme adecuadamente en la mesa
9. Respetar a los demás
10. No intervenir en la libertad de los demás
11. Respetar el tiempo de otros
12. Hablarle respetuosamente a las personas
13. Saludar cuando llego a un lugar
14. Despedirme cuando salgo de algún lugar
15Ser participativo y solidario